conclusiones

Inmigración

LA PROSTITUCIÓN como negocio

“La prostitución reporta a las mafias más beneficios que la droga porque la mujer puede ser vendida una y otra vez”. Lorena Pajares (portavoz de la plataforma para la abolición de la prostitución).

La prostitución es un negocio redondo…Es difícil obtener datos económicos concretos pues varían dependiendo de si tienes en cuenta, más allá de la explotación directa de las mujeres, otros beneficios como los de los medios de comunicación al publicitarla o los de otros negocios paralelos como la pornografía, el turismo sexual, etc. Según un informe de Naciones Unidas de 2000, los beneficios de la industria del sexo a nivel mundial ascendían a siete billones de dólares anuales, cantidad que probablemente haya aumentado en la última década. Lo que está claro es que en los últimos años ha pasado de ser el tercer negocio más lucrativo del mundo, tras el tráfico de armas y de drogas, a ser el segundo, ya que los traficantes se están dando cuenta de que además de afrontar menos trabas legales en muchos países, también es más rentable por el hecho de que la droga les reporta beneficios sólo una vez en el momento de la venta, mientras que las mujeres pueden ser vendidas una y otra vez…

¿Cuáles son las raíces de la prostitución?La causa primera es la cultura patriarcal que en todos los lugares del mundo concibe a las mujeres como objeto de consumo, después en cada país las causas pueden cambiar en algunos rasgos, por ejemplo, las mujeres españolas en situación de prostitución presentan altos porcentajes de drogodependencias, mientras que en otros países la causa principal suele ser la pobreza. En cualquier caso hablamos de situaciones de necesidad o de vulnerabilidad, pero bajo todas estas subyace el origen primero sin el cual no existiría la prostitución en ningún país y que, sin embargo, parece el más difícil de visibilizar: la demanda.

¿Cuál es perfil de la mujer en prostitución en España?Entre el 85 y el 90% son extranjeras y de países empobrecidos. Este primer dato ya debe hacer reflexionar, a quienes piensan que es una actividad voluntaria, sobre la libertad de elección cuando ésta se ejerce exclusivamente por mujeres, y además por mujeres pobres. ¿Son más libres las pobres, o simplemente están en una terrible situación de necesidad? Luego, dentro de ese perfil el origen es diverso, hay muchas de Latinoamérica: Colombia, Brasil… y cada vez más provenientes de países del Este: Rumania, Bulgaria, Ucrania, Rusia… También del África subsahariana, a las que además las tienen atrapadas bajo amenazas de vudú, entre otros mecanismos…

¿Hay que ilegalizar la prostitución?Desde las posturas abolicionistas no defendemos la prohibición, ya que ésta implicaría persecución y penas para las mujeres en situación de prostitución, medidas que rechazamos por profundamente injustas e insolidarias con las víctimas y que, además, evitan el cuestionamiento de las causas y la existencia misma del problema. Por ello defendemos en primer lugar medidas de solidaridad y apoyo a las mujeres, implementación de estrategias de salida y medidas legales, sociales y económicas que les faciliten la salida de la situación de explotación, y en segundo lugar medidas de desincentivación y penalización de la demanda, es decir, de los llamados clientes, sin los cuales no existiría la prostitución ni les sería rentable a los traficantes trasladar mujeres para su venta en ningún lugar.

¿Y la prostitución masculina?Aunque exista un pequeño porcentaje de prostitución masculina (entre el 2 y el 5%) la práctica totalidad de los clientes son hombres. Estamos hablando pues de un privilegio masculino para tener permanentemente cuerpos a su disposición sexual.

¿Qué modelo resulta más eficaz: el holandés, legalización, o el sueco, persecución al cliente?Ya hay informes sobre las consecuencias de la legalización en Holanda que demuestran que no sólo no ha supuesto una mejora para las mujeres ni ha terminado con la explotación y la trata, sino que han aumentado otros delitos paralelos además del de la trata, como son el de la prostitución infantil, el tráfico de drogas, el blanqueo de dinero y otros delitos comunes. Por esas razones, el alcalde de Amsterdam viene, desde el 2008, cerrando partes de Barrio Rojo, reconociendo así el fracaso de las medidas reglamentaristas, que desde el año 2000 no han conseguido más que el 4% de mujeres dadas de alta en la actividad, mientras que las redes de traficantes se frotaban las manos y consideraban el país como destino fácil de operaciones. Por el contrario, en Suecia, donde la legislación implementada parte de la consideración de la prostitución como una forma de violencia, si bien no se acabado aún con el fenómeno, sí han disminuido los delitos de trata, hay menos mujeres en prostitución, prácticamente se ha detenido la captación de nuevas mujeres y también hay menos hombres comprando servicios sexuales; pero sobre todo la ley ha servido como medida de sensibilización: en la actualidad más del 80% de la población respalda la legislación abolicionista.

Uno de los argumentos más utilizados para defender la legalización es que cada persona puede hacer con su cuerpo lo que quiere…Evidentemente, pero el debate de la prostitución no es un debate sobre la voluntariedad, sino un debate social y político sobre la existencia misma del problema. No estamos hablando de libertad cuando las condiciones en las que se da son de desigualdad, vulnerabilidad o pobreza. Los argumentos sobre la voluntad individual son discursos que obvian el contexto estructural del fenómeno e impiden analizarlo a la luz de la situación de necesidad y explotación de las mujeres. ¿O acaso queremos dar cabida legal a la libertad de decidir la propia explotación?

Otro: puesto que existe y no se puede evitar, mejoremos las condiciones de las prostitutas…Éste es uno de los mitos que hay que deconstruir, igual que ocurrió con los mitos que han perpetuado siempre la violencia machista. El mito de que la prostitución ha existido siempre y siempre existirá es un intento de naturalizar el problema y extraerlo por tanto del debate político y social, invisibilizando sus causas. Estas supuestas mejoras responden en realidad a la voluntad asistencialista y acrítica de, primero, que no estén en mi puerta y no lo vean mis niños, y segundo, que estén fácilmente accesibles y sanas para los clientes, asistiendo así al imaginario patriarcal más que a ningún fin de derechos humanos de las mujeres. Las verdaderas mejoras en las condiciones de vida de las mujeres pasan por no ser consideradas objetos de consumo, no por regular cómo pueden ser consumidas mejor.

Si no hay prostitutas, ¿qué harán los hombres que no tienen acceso al sexo?Otro de los mitos patriarcales, el de las necesidades sexuales de los hombres, como si las mujeres no tuvieran. Lo que se necesita es una educación sexual sana, basada en la igualdad, la libertad y el deseo mutuo, pero es que en la prostitución no hay ninguna de estas cosas, la prostitución no tiene nada que ver con la sexualidad, sino con las relaciones de poder, y por supuesto con los privilegios. Como dice Charo Carracedo, portavoz de la Plataforma por la Abolición de la Prostitución, estamos hablando del privilegio masculino de acceso por precio al cuerpo de las mujeres.

¿Es una ingenuidad creer que las mafias van a cumplir la legalidad si la prostitución se legaliza cuando ni las empresas normales lo hacen?No sólo eso, es que los proxenetas son los primeros que se frotan las manos con la reglamentación, ya que no supone sino facilidades para su negocio. No en vano los principales promotores de la reglamentación son los autodenominados empresarios del sexo, algo que al resto de la ciudadanía nos debería hacer como mínimo sospechar acerca de los intereses y las consecuencias últimas de la reglamentación. Al legalizar la prostitución no hacemos sino legitimar la cultura de la prostitución, una cultura profundamente violenta y patriarcal que a quien más beneficios reporta es a las redes que negocian con los cuerpos de las mujeres.

¿Qué lugar ocupa España como emisor de turistas sexuales? ¿Se ha convertido España en destino de turismo sexual? ¿Por qué?España es tanto país de destino como emisor de turistas sexuales. Según un informe de Save the Children, el 30% de los turistas españoles reconocieron hacer turismo sexual. Esto además se fomenta con prácticas como la “bonificación” de ciertas empresas a sus directivos y trabajadores con viajes de turismo sexual o las celebraciones de acuerdos o negocios en centros de prostitución, etc. Por otro lado, que en los últimos años haya crecido exponencialmente el número de burdeles en todo el territorio del Estado a lo largo y ancho de sus carreteras, lamentablemente hace de España un destino fácil de turismo sexual para el resto de ciudadanos europeos o de otros países, especialmente en zonas costeras como la comunidad valenciana.

¿Es verdad que hay prostitutas que mantienen relaciones sin protección con el fin de quedarse embarazadas para poder nacionalizarse?No sólo para quedarse embarazadas, también simplemente por necesidad económica y por cinco euros más. La precariedad y vulnerabilidad de las mujeres es terrible. Siete de cada diez mujeres en prostitución tienen hijos. Muchas veces es porque les dicen que así podrán quedarse en España, pero otras es fruto de la ausencia absoluta de medidas de protección, no porque no puedan acceder a un preservativo, sino porque no pueden imponer su utilización.

¿Cómo se puede intervenir desde la Educación Social? Bajo mi punto de vista, la actuación como profesionales de la Educación, debería estar orientada hacia estas direcciones:

1. Ofrecer apoyo para la autorganización y autorepresentación de los/as trabajadores/as del sexo
2. Fortalecer y mantener la autoestima redes sociales.
3. Concienciación y denuncia social sobre esta realidad.
4. Atender y responder a sus demandas: sanidad, asistencia social o jurídica, apoyo, tramitaciones administrativas…
5. Educar en la prevención de la explotación sexual, el consumo de drogas, la violencia y transmisión de VIH y ETS.
6. Apoyo en la reconstrucción de sus habilidades sociales, familiares y psicológicas.
7. Luchar contra la estigmatización de las prostitutas.
8. Reivindicar que la prostitución es un trabajo que no puede definir a quien lo ejerce.
9. Dar voz al colectivo y hacerlas participes de su problemática y de la solución a sus problemas.

Aulas Hospitalarias

En esta entrada, habaré de las aulas hospitalarias, ya que he realizado mis prácticas de Educación Social en la que existe en el Hospital Virgen Macarena.

Reciben el nombre de Aulas Hospitalarias las unidades escolares desarrolladas dentro del hospital, cuyo objetivo principal es la atención escolar de los niños hospitalizados, atendiendo con ello a uno de los principales derechos recogidos en la Ley 13/1982 sobre la integración social de los minusválidos, en cuyo artículo 29 se recoge que en todos los hospitales en los que se cuente con servicios pediátricos se dispondrá de "una sección pedagógica para prevenir y evitar la marginación del proceso educativo de los alumnos en edad escolar internados en dichos hospitales". Esta Ley fue más tarde ampliada a través de varios Reales Decretos en los que se han ido definiendo con mayor claridad las funciones a desarrollar en estas aulas, dotándolas de un mayor contenido.

En estas aulas son atendidos niños que durante un período de tiempo, más o menos largo, padecen diversos trastornos físicos, enfermedades, roturas, operaciones, etc., por lo que deben ser ingresados en un hospital. De esta forma, pueden continuar con el proceso educativo con total normalidad, dentro de la anormalidad que supone para el niño estar fuera de su ambiente familiar, escolar y social.

Las Aulas Hospitalarias poseen unas determinadas características que hacen que la actividad a desarrollar en ellas sea, en cierto modo, diferente: se encuentran ubicadas dentro de un centro hospitalario y dirigidas a niños que sufren diversos tipos de patologías. Estas dos premisas hacen que la actuación escolar que el profesor debe realizar requiera de unos comportamientos diferentes a los que se llevarían a cabo en un aula normal. Es por esta razón por la que el aula debe ser un espacio abierto y flexible, atento únicamente a las necesidades del niño hospitalizado, donde éste pueda acudir libremente, con la posibilidad de que siempre que lo requiera su asistencia médica y sanitaria pueda ausentarse, para más tarde volver de nuevo a reincorporarse a sus tareas escolares.

La actuación, por otra parte, de los maestros y maestras que trabajan en estas aulas debe de tener en cuenta todas las circunstancias que rodean al niño hospitalizado: angustia, ansiedad, desmotivación, aburrimiento, etc., de ahí la importancia de emplear una serie de técnicas encaminadas a fomentar en estos niños su creatividad, el perfeccionamiento de sus destrezas, habilidades y capacidades manipulativas, así como la utilización de las nuevas tecnologías.

Otro de los aspectos de gran interés en estas aulas es la creación de un clima propicio para el intercambio de experiencias entre los diferentes alumnos hospitalizados, no ya sólo dentro del aula sino también durante el tiempo que pasa en el resto de dependencias compartidas del hospital: los pasillos, la sala de juegos o en sus habitaciones, procurando que sienta lo menos posible la lejanía de su ambiente familiar y social. Asimismo y gracias a las nuevas tecnologías se intenta relegar a un segundo plano la soledad y el aislamiento que sufre el niño hospitalizado comunicándose a través de internet con otros niños de otros hospitales con problemas iguales o parecidos a los suyos; con sus compañeros del aula de referencia, etc.

La actividad educativa se lleva a cabo de varias maneras, siendo las más comunes dos: la asistencia al aula por parte del alumno, siempre que éste se encuentre en condiciones físicas para desplazarse hasta ella; o, bien, en su propia habitación, cuando su estado de salud aconseja que sea el profesor el que se desplace hasta ella. La finalidad, en ambos casos, es siempre la misma: evitar o reducir en lo posible las consecuencias negativas que su estancia en el hospital les puede causar tanto a nivel educativo como personal, especialmente, en los casos de los niños que están más tiempo hospitalizados, por padecer una enfermedad crónica (leucemia, etc.).En estas actuaciones se tiene siempre muy presente otros dos componentes fundamentales en todo este proceso educativo y sin los cuales difícilmente la actuación del maestro del aula podría desempeñar su labor plenamente, son los padres y el personal sanitario: médicos, enfermeras, auxiliares, etc. La relación con los padres ha de ser diaria y permanente, ya que son ellos, junto con sus hijos, los primeros en orientar al maestro sobre el nivel educativo de éstos, al mismo tiempo que sirven de nexo de unión entre el colegio y sus tutores con el Aula Hospitalaria.

En cuanto al trato con el personal sanitario ha de ser también diario, siendo considerada su labor como imprescindible ya que estimulan y apoyan en todo momento la asistencia de estos niños al aula. Por otra parte, ellos se convierten en el primer transmisor de la información referente a cada niño que ingresa en el hospital o los cambios que se produzcan en el ánimo o en la salud de aquel otro que ya lleve tiempo ingresado. Ellos serán, en definitiva, quienes determinen si deben acudir o no al aula y si conviene, por el contrario, que se les atienda en su habitación.

Una vez explicado el concepto que engloba el término de aula hospitalaria, me gustaría también hablar sobre la función del Educador Social en este ámbito.

Desde mi experiencia, el Educador Social ha intervenido siempre desde una perspectiva lúdico-educativa, más como rol de Animador Sociocultural que cómo Educador Social en sentido formal. Mi función en el Virgen Macarena, era coordinar el equipo de voluntariado que todas las tardes, durante los 365 días del año, visitaban a los niños por las tardes para realizar con ellos distintas actividades, como literatura infantil, teatro, manualidades...etc., que en definitiva promueven la atención integral del niño, la relación con otras personas y la distración, atención integral a todos los niveles asegurando que sus necesidades sociales, relacionales e individuales sean igual o lo menos diferente posible a la de otros niños que están fuera en la calle.

Por otra parte, también me encargaba de organizar eventos para los pacientes de pediatría en días señalados, así, por ejemplo en Navidad, se llevan a cabo eventos en los cuales vienen los Reyes Magos el día 6 de Enero, cantan coros de Villancicos..., en feria se crea la semana de la feria, y se ambienta una sala de la planta sexta como una caseta donde se bailan sevillanas y se canta flemenco. También hemos celebrado otros días señalados, como el día del niño, de la madre y del padre, el día del voluntariado...etc.

En definitiva, creo que el papel del Educador Social en el Hospital es muy necesario porque su intervención ayuda a que la atención de sus pacientes sea global ya que no solo se tienen en cuenta factores físicos o mentales, sino también factores sociales y contextuales de las personas.

Makarenko y la Educación Social

En esta entrada, llevaré a cabo una reflexión acerca de las aproximaciones que vinculan el Sistema Pedagógico de Makarenko en su libro “Poema Pedagógico” en el cual relata la historia y la evolución educativa que lleva a cabo en un centro de menores conflictivos, con las bases teóricas de la Educación Social.

La Educación Social es una profesión de carácter pedagógico, generadora de contextos educativos y acciones mediadoras y formativas, que son ámbito de competencia profesional del educador social, posibilitando:
La incorporación del sujeto de la educación a la diversidad de las redes sociales, entendida como el desarrollo de la sociabilidad y la circulación social.
La promoción cultural y social, entendida como apertura a nuevas posibilidades de la adquisición de bienes culturales, que amplíen las perspectivas educativas, laborales, de ocio y participación social.

Tradicionalmente, la definición de la educación social ha sido abordada desde la historia en dos perspectivas:
- Atendiendo a los ámbitos de trabajo del educador social o de los colectivos a los que se dirige su actuación (educación de personas adultas, educación no formal, etc.)

-Atendiendo a los fines que se persiguen con la acción socioeducativa.

El Consejo Estatal de Colegios de Educadores y Educadoras Sociales (ASEDES), tratando de superar esta fragmentación, define la educación social desde un doble eje:

- Como derecho de la ciudadanía.

- Como profesión de carácter pedagógico

Así, se entendería la educación social como el derecho de la ciudadanía que se concreta en el reconocimiento de una profesión de carácter pedagógico, generadora de contextos educativos y acciones mediadoras y formativas, que son ámbito de competencia profesional del educador social, posibilitando:

La incorporación del sujeto de la educación a la diversidad de las redes sociales, entendida como el desarrollo de la sociabilidad y la circulación social.

La promoción cultural y social, entendida como apertura a nuevas posibilidades de la adquisición de bienes culturales, que amplíen las perspectivas educativas, laborales, de ocio y participación social.

Petrus (1997) considera que son dos las características distintivas de la Educación Social: por un lado, su ámbito social (su campo de intervención lo constituirá el espacio sociocomunitario) y, por otro, su carácter pedagógico.

Quintana (1997), por su parte, habla de que son tres las principales maneras de entender la educación social:

Educación social como forma primordial y hasta exclusiva de educación, que acapara la esencia y finalidad de la labor educativa, entendiendo que ésta se reduce a socializar perfectamente al individuo.

Educación social como un aspecto importante de la educación general, junto a otros a los que ésta debe igualmente atender; su objetivo es la socialización del individuo, aunque vista como un medio de perfeccionamiento integral.

Educación social como forma pedagógica del trabajo social, atendiendo a problemas de marginación o de carencias vitales o sociales en que se hallan distintos individuos y/o colectividades.

Sería este último aspecto hacia el cual se encontraría enfocada la diplomatura universitaria de Educación Social en España, esto es, poniendo el acento especialmente en la intervención con personas o colectivos en situación desfavorecida o de marginación social. Quintana (1997) resalta la importancia de no dejar de lado la segunda forma de entender la educación social, en el sentido de la educación general que debe proporcionarse a todo individuo.

La Educación Social, según Ayerbe (2000) entiende que los fines que desempeña la educación social varían en función de múltiples variables, entre las que se encontrarían las necesidades atendidas, la ubicación institucional, el encargo recibido, la edad de los sujetos con que se trabaja, etc., pero, siguiendo a Múgica (1991), cita las siguientes como las principales funciones de la educación social:

- Informar a la población en general de las prestaciones y características de los servicios, centros y profesionales que trabajan con los sujetos de la intervención educativa.

- Observar contextos, actitudes y comportamientos y, detectar sujetos y grupos que se encuentran en situación de riesgo o inadaptación.

- Contactar con los sujetos de la intervención y recopilar información sobre sus problemas, relaciones, etc., para poder adecuar la intervención a la realidad y momento que los sujetos atraviesan.

- Planificar, programar e implementar una intervención educativa a fin de promover objetivos que potencien una progresiva maduración, una mayor inserción social, una mejor calidad de vida de los sujetos.

- Lograr una integración crítica de los sujetos en la realidad social, promoviendo para ello la reflexión, el conocimiento de los límites y posibilidades, el estudio de alternativas y búsqueda de soluciones, compartiendo momentos y actividades con los sujetos de la intervención.

- Implicar a los contextos sociales que envuelven al sujeto o grupo en el proceso educativo, en las respuestas a las necesidades y problemas que plantean, considerando para ello al sujeto y a la comunidad como agentes activos de cambio, potenciando los recursos de que se dispone.

- Coordinar el trabajo con el de otros profesionales que trabajan directa o indirectamente con los sujetos y con los recursos comunitarios, utilizándolos y participando en la búsqueda de alternativas.

- Mediar entre los sujetos de la intervención y las instituciones, facilitando el acceso normalizado a los recursos (escolares, sociales, laborales, etc.).

- Posibilitar alternativas aportando recursos en aquellos aspectos en que el sujeto sea más deficitario.

- Dinamizar las relaciones de convivencia: promoverlas, reforzarlas y potenciar sus aspectos positivos.

La Educación Social por tanto, lleva a cabo una intervención socioeducativa que es entendida, en general, como el conjunto de actuaciones, de carácter motivacional, pedagógico, metodológico, de evaluación, etc.… que se desarrollan por parte de los agentes de intervención, bien sean institucionales o personales, para llevar a cabo un programa previamente estructurado y contextualizado, cuyo objetivo es intentar que las personas o grupo con los que se interviene alcance, en cada caso, los objetivos propuestos en dicho programa.

Tras este repaso sobre los rasgos más importantes de la Educación Social, es fácil darse cuenta de que en la obra “Poema Pedagógico” de Makarenko, hay muchos factores definitorios de esta disciplina.

Debemos situar al autor, en un contexto concreto, en la Unión Soviética, donde empieza a proliferar los ideales marxistas y comunistas.

La educación comunista se basa en los principios emanados de la propuesta sociopolítica del marxismo-leninismo. El principio educativo comunista parte del cuestionamiento de la explotación capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a una nueva situación en la que puedan desarrollar todas sus potencialidades físicas, mentales y espirituales.

Para hacer esto se propone un modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar para que la primera incorpore principios de la ciencia a la rutina laboral haciéndola un acto consciente, con el objetivo final de eliminar la división social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual, que favorece la explotación del segundo por el primero.
Además, se busca dar una formación cultural y espiritual que permita a los hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad y contribuir al saber universal con una cultura proletaria.

Makarenko, de origen obrero, hace un gran énfasis en que se debe poner especial atención a la organización de la escuela como colectividad e insiste que en las escuelas no prestan la debida atención a la organización de la experiencia infantil, la experiencia de la vida, la experiencia comunista. Es decir, la educación debía prestar a la tarea de implantación definitiva del comunismo, a sus diferentes formas de concebir el papel de la educación en la edificación de la sociedad comunista, el enfoque es por lo tanto netamente comunista.

Makarenko no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educación consiste en educar esa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los maestros.

Afirma que el culto a la espontaneidad no sólo menosprecia el papel de la educación sino que es socialmente perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo; establece que a la autodisciplina y a la autoorganización se les debe de sustituir por una disciplina consciente, entendiendo por disciplina no la inhibición de las acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista soviético, debe inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y avance, de inspiración a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo está expresado en el logro de las cualidades del carácter que definen a la personalidad comunista; exige además una educación de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad, ya que si el niño se habitúa a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendrá fuerza de voluntad.

Menciona además que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas.Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que la subordinación debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la vez debe saber mandar al camarada cuando se le faculte para ello.

Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas. De esa manera el método individual tendrá un efecto mucho más fuerte, más bello y adecuado, ya que según Makarenko, si no hay colectividad y educación colectiva con el método individual surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada más. Se debe ser además consciente de que las buenas cualidades necesitan años para formarse, pues no se puede educar un carácter con ningún método o procedimiento especial de acción rápida, el carácter sólo se puede formar mediante la prolongada participación de la persona en la vida de una colectividad adecuadamente organizada, disciplinada y orgullosa de sí misma.

Como se puede observar, su posición teórica y su estilo personal son muy peculiares. Es un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas, plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento satisfactorio, convencido de que es necesario que el hombre se presente a sí mismo grandes exigencias, pues de tal manera se educa.

En la actualidad, la educación colectivista propuesta por Makarenko se considera una propuesta pedagógica integral, que concreta una posición ante el mundo y se vincula a una práctica política y económica.

Frente al reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde involucrando a éstos en la búsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; haciéndolos copartícipes en la organización de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboración, respeto, autoridad compartida y disciplina.

El logro obtenido con esto consistió en formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la nueva sociedad.

En definitiva, se puede concluir enfatizando la relación que tiene la teoría propuesta por Makarenko con la teoría que planta las bases de la Educación Social, esta relación se basa en una educación que cubra las necesidades de las personas de manera integral, y que tenga como objetivo principal la de crear conciencia colectiva, promoviendo valores como la solidaridad o el sadcrificio.

Amnistía Internacional y los Centros de Protección Terapéuticos de menores

Hace relativamente poco tiempo, he tenido la oportunidad de leer un informe realizado por la Organización conocida como Amnistía Internacional, donde se denuciaban y se sacaban a relucir aspectos realmente escalabrosos sobre los Centros Terapéuticos de Menores en tres Comunidades Autónomas; Andalucía, Cataluña y Madrid. A continuación, os facilito el enlace donde se puede acceder a documento y mi reflexión acerca del tema

https://doc.es.amnesty.org/cgi-bin/ai/BRSCGI?CMD=VERDOC&BASE=SIAI&SORT=&DOCR=1&RNG=10&FMT=SIAIWEB3.fmt&SEPARADOR=&&INAI=EUR4110109

He llevado a cabo la lectura comprensiva de un documento facilitado por Lourdes. Dicho documento, es un Informe elaborado por Amnistía Internacional estudiando diferentes Centros de Protección Terapéuticos de Menores en las Comunidades Autónomas de Andalucía, Madrid y Cataluña.

Dicho informe, redacta los escalofriantes sucesos que han tenido lugar en diferentes centros en cuanto al trato que reciben los menores ingresados en ellos. Los protagonistas cuentan su historia y no dejan indiferente a nadie.

Este informe, reúne información y evidencias de apoya las preocupaciones de Organizaciones y Activistas, incluido el informe del 2009 del Defensor del Pueblo, en torno a la desprotección y el abuso contra los derechos del los niños que pasan por los centros de protección terapéuticos. Esto sucede a pesar de que la propia legislación española, consagre todos los acuerdos y declaraciones decretados en la Convención sobre los derechos del niño.

Se ha demostrado que estos centros, llevan a cabo actuaciones que promueven la violencia, los abusos y la discriminación de estos niños. A pesar de que esto suceda, también es existente una situación de desprotección de estos menores, ya que esta situación es muchos casos quedas invisibilizados e impunes, por lo que no se hace más que reforzar el ciclo de exclusión, discriminación y violencia en la que se encuentran estos menores.

Uno de los detalles más importantes que se dan en este Informe, y bajo mi punto de vista, la raíz de todo el problema, es que esta invisibilización para la sociedad de la que he hablado anteriormente ocurre, debido a que se desconoce el número de centros terapéuticos abiertos en España, así como el número de menores internados en ellos.

Además, los poderes públicos pertenecientes a las tres comunidades estudiadas, no llevan a cabo con regularidad sus funciones de control y supervisión, lo que propicia también esta situación de libertad y descontrol que se presenta en la regularización de los centros.

Otro de los aspectos que me han llamado especialmente la atención, es que en España no existe un mecanismo coordinado entre las autoridades competentes en materia de protección de menores, que lleve a cabo una detección temprana de las situaciones de abusos y violencia que se dan con estos menores en muchos de los centros.

Por otro lado, también resulta llamativo y preocupante el trato que reciben los menores en los centros, donde sufren abusos de forma constante, lo medican en exceso y no les dan una enseñanza escolar que les eduque y les forme para el futuro.

La intervención que se precisa, es la del Gobierno, que de forma inmediata debe abordar la situación en los centros terapéuticos y llevara cabo una reforma que tenga como base los derechos humanos y los del niño.

En cuanto a las recomendaciones que más me han llamado la atención, ha sido las destinadas a la visibilización de estos menores en el Sistema Español, la supervisión de los planteamientos y actuaciones que se llevan a cabo para el tratamiento de los menores con problemas de conducta, para regular las actividades que se llevan a cabo en dichos centros, y por último pero también muy necesario, investigar los abusos que se han llevado a cabo durante todo este tiempo a los menores internados en los centros terapéuticos.

Para terminar esta reflexión, me gustaría añadir que es intolerable conocer la realidad de cientos de niños que viven esas situaciones cada día y no hacer nada al respecto para solucionarlo. Es necesario que las autoridades lleven a cabo una actuación seria para cambiar de inmediato esta situación.

Una situación, en la cual los centros no están orientados a ser reformadores y reeducadores para concienciar e integrar a los niños y los jóvenes en la sociedad, sino más bien al maltrato, la violencia y la exclusión de los mismos sin darles la oportunidad de poder llevar una vida sana y digna, y de poder disfrutar del derecho a la infancia, fundamental hoy en día.

Marginación y Tercera Edad

Este trabajo, comienza lanzando una pregunta de reflexión bastante interesante de contestar; ¿Por qué las personas mayores siguen estando marginadas, aún hoy en nuestra sociedad?

Considero que hoy en día la marginación a la tercera edad es una realidad muy prolífera, pero también la más triste de todas. Desde mi vivencia en el Hospital Virgen Macarena donde realicé las prácticas, pude presenciar y vivir en primera persona varios casos de abandono por parte de los familiares a sus personas mayores allí mismo, en el centro hospitalario. Para mí, es de las desgracias sociales más graves que existen, y no porque con esto exima a las demás desgracias de importancia, sino porque en la gran mayoría de estos casos, son personas totalmente desprotegidas, enfermas, deprimidas, y con una familia que les da la espalda.



Uno de los mayores motivos de la marginación de este colectivo, proviene directamente de las familias de las personas mayores marginadas, quienes se desentienden de ellos debido a motivos económicos, laborales o personales, de forma que se encuentran en una situación de desamparo.



Por otra parte, la sociedad también está muy poco concienciada sobre la necesidad real que tienen estas personas de un entorno agradable, cariñoso y familiar. En muchos casos, son personas que se encuentran en el trayecto final de su vida y se ven solos y abandonados pos aquellos a los que ha dedicado su vida entera, sus propios hijos, otros muchos, no tienen una familia cercana que pueda ocuparse de cubrir sus necesidades de compañia y afecto, por lo que de igual manera se ven solos y desamparados cuando se encuantran en una situación de dependencia.



Así mismo, los sistemas sociales, tienen muchas carencias de equipamientos y de servicios de protección para estas personas. Sólo tengo que recordar cómo hace una semana salió la noticia sobre una residencia para mayores ilegal, que maltrataba a sus inquilinos, les privaban de comida y limpieza, y los medicaban mal. ¿Cómo a día de hoy, con todos los controles que se suponen que existen, siguen existiendo estos casos? La verdad es que no me explico como los Sistemas Locales, Provinciales, Nacionales, quien sea, no crean equipos coordinados que se encarguen de la protección de este colectivo y de la regulación de todos los centros para que cumplan la normativa y los mínimos requisitos para garantizar una estancia digna para estas personas.



Otra de las preguntas que lanzan, es sobre qué intervenciones podrían paliar la marginación de las personas mayores; sobre todo el las personas mayores activas.



Respeto a esta pregunta, considero que la primera intervención que debería hacerse, es la de controlar y visibilizar, la cantidad de personas que se encuentran en esta situación, y también lo sólos que se encuentran muchos de ellos. Para ello, serían necesarias campañas de sensibilización social y de concienciación, donde se de la verdadera información acerca de este colectivo, de los daños que sufren y de lo valiosos que son para nuestra sociedad.



Los mayores que se encuentran en una situación delicada de salud y de dependencia, tienen muy difícil bajo mi punto de vista salir de ese aislamiento, ya que en muchos casos su situación les impide poder andar, poder salir a la calle o desplazarse. Para ellos, la única salida que veo es que la familia les de mucho apoyo social y emocional, que tengan compañía y que no estén solos.



Para los mayores activos, sí que se pueden poner en marcha medidas de intervención educativas, como talleres de todo tipo con los cuales se formen y se diviertan y sobre todo ocupen su tiempo libre, y actividades orientadas a la participación social y a las relaciones con su entorno y los demás miembros sociales.



Pero sobre todo, recalco que el papel más importante debe tenerlo la familia y las personas más allegadas a estas personas. Por un lado las familias para tener a sus mayores en una situación digna y evitando su soledad y la exclusión y marginación, y por otro lado las personas más allegadas a ellos, para poder actuar con las personas mayores que no tengan una red familar de apoyo.